大道当然读后感,大道当然读后感,大道读后感集锦

12月中，终于收到《活法》一书，到樊登读书听此书，并通读全书，不由感叹：稻盛和夫的思想境界，真的有种大道至简的味道。

人到底为什么而活？稻盛和夫先生开门见山地告诉我们：人生的意义就在于提升心性，磨练灵魂，什么叫提升心性，磨练灵魂呢，就是为了在死的时候，灵魂，比生的时候更纯洁一点，或者带着更美好，更崇高的灵魂去迎接死亡，这是我们从出生到死亡的这个过程当中，改变最多的东西是我们的灵魂，当我们的灵魂能够变得更纯粹，更美好，我们人生的意义就已经实现。其中我最喜欢磨砺心志的"六项精进"，还有两个公式。

第一个公式是第8页的人格=性格+哲学。，如果说性格是天生的东西，记忆里边儿带来的东西，那么哲学就是我们后天逐步一点一点养成的东西。什么是哲学？人何为正确，就是什么样的人，才算是一个真正的人，什么样的事儿是正确的，或是错误的，这种评判的依据就叫做哲学。所以，我们从小到大被教育的，比如说不可说谎，不可给别人添乱，要正直，不贪心，不能只顾自己等等，无论哪一条，都是我们在孩童时代就被别人不断教育的，这就是最简单的哲学。如果我们能够依据这些最简单的哲学来判断我们的人生，来决定我们该做这一件事儿，还是不该做那一件事儿，我们的生活会简单很多。但是我们往往随着人生不断的成长，决定我们做一些事情的依据，不再是这些最简单的哲学性规则，而是社会的惯性。是别人都在怎么做，现在的潮流是什么，怎么样赚钱来得更快。你会发现，当你背离了那些哲学以后，我们往往走偏了。哲学是可以改造我们的性格，并实现我们更上层次的人格。

那么第二个公式就在13页：结果=思维方式×热情×能力。能力重要吗？重要，但不是最重要的，能力有高有低，但它起码是零以上的分值，可以后天弥补。人的热情度是不一样，一定是喜欢燃起热情。我们经常在领导力培训里提到团队中有三种人，哪三种人呢？就像三种柴火一样，第一种是点火就能燃烧的，叫可燃性物质。第二种呢，是点火也燃烧不起来的，不燃性物质，第三种是靠自己就能燃烧的自燃性物质。

希望我们在工作中能够做自燃型的人，也就是在漩涡中间去工作，如果你希望在团队中凸显出来，被老板看到你是一个能干的人，最有效的方法是跳进漩涡当中去，什么事儿最难，什么事焦点，我就去做什么事儿，攻克难关。就算你做不到是一个自燃型的，有吃苦精神的工作者，你也应该做一个可燃性人，当别人跟你说希望你努力之后一定

如今爱读书的人越来越多了，作品是一本被大家公认的好书。怎么样写读后感最好？感谢查阅励志的句子小编为你推荐“大道读后感”。

内容简介：全书篇章安排紧凑，概念、术语、诠释由浅入深，联系实际，意趣横生！通过大量贴近生活的事例和精练的要点，从《周易》64卦的本意出发，生动而具体地讲述了如何修身养性、立身处世、把握与人交往的分寸，成功开创和发展事业，少走弯路、战胜挫折，提升个人魅力等方面的具体方法和实用技巧，极具实用性和趣味性，而这也恰恰印证了该书是一部不可多得的大众读本。

大道无形的读后感，来自淘宝网的网友：《易经》被誉为华夏文明之源。它的古老和深邃，使它当之无愧地成为世界经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。自古就有不读易不能为太医，不读易不可为将相之说，故其作用被称为：修身、齐家、治国、平天下。它里面所表达的内容森罗万象，远近显隐、过去未来无不包括在内，所蕴含的哲理更是博大精深。

大道无形的读后感，来自当当网的网友：如果欲济世救人，就要很大的学问，大学的原则，就在《易经》，懂了《易经》才能济世救人，因为任何学问，没有超过，易经》的。

有句老话是这么说的：“人无完人金无足赤”，中国国家地理之中国人的景观大道这个篇章在制作上也存在一些问题。除了前面提到的单调乏味的背景之外，我认为杂志的内容和正在阅读的页面是分开的，这很不方便。

若读者不想一直点击“下一页”，而想按照自己的意愿阅读，那就要单击目录选项，从新跳出该页面再选择。如果你可以稍微调整页面位置，在后台的空白处添加一个简单的目录条目，这样人们可以更容易地选择自己的阅读内容。

最后，我们来谈谈旅游线路杂志的制作。事实上，《中国国家地理风景大道》杂志是一本很好的参考书。首先应该将旅游地所处位置利用地图展现出来，让人们直观的看到各旅游地之间的方位。然后在网页上选择景点中最吸引人的地方，激发读者的阅读兴趣。

背景**要有针对性，每个旅游目的地都要与其匹配**。对于视觉设计，我们应该更加精致，把内容编辑和艺术编辑结合起来。

总之，《中国国家地理》对于中国人的景观大道的提出，向世界展开了一幅绝美的中国画卷。无论这本杂志的制作好坏，我们都能看到祖国壮丽的山川。

酒窝大道读后感

酒窝大道是一条鲜为人知的美丽小路，也是一部收藏了众多暖心故事和感人经历的传奇之书。 这是一本让人

写好作品读后感有什么技巧呢？在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法。我们从读后感中可以体会到作品的深意，经过精心制作“大学之道读后感”应该能够达到您的要求了。

《大学之道》读后感推荐

“大学之道”四个字，说明孔子言论的着眼点与《礼记·学记》、《白虎通·辟雍》之类的史笔文字不同，概乎言之所表达的主要是孔子个人对古之大学的宗旨、功能及主要特征的理解。但孔子抓住了古之大学“学为君”、以先王为政之道为诉求的本质，加上其虞、夏、商、周诸古圣先贤的为治之实有着的，①春秋以降礼崩乐坏的社会变动有着清醒的认识，他的总结朱子所谓“三纲领”与解析朱子所谓“八条目”才能超越简单的文献学意义，提炼出了王道政治的模式，而且指出了在了的历史条件下如何承继其精神的方法和途径，使得《大学》短短的文字成儒家乃至整个文化中地位独特的经典。

当然，这对《大学》的理解和定位。下面即对“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的分析，来对此验证。②

先说“明明德”。德者得也。从学的角度说，得，是得自于图腾。在图腾崇拜中，先民都相信自然的某种动植物与某种特殊关系，生命个体源于它又复归于它，在生命的过程中，个体即叫mana的神秘物质与之相联。有人类学家，“天生德于予”中的德，“道在我躬”的道，与mana“没有不同”。③这是颇有道理的。

但由得自图腾的神秘物质得，转进为社会价值属性的品性德是经历有人文的发展和提升的。“德”的与“天”沟通，与“明”搭配这一过程中值得关注的或事件。农业经济的生产中人们靠天吃饭，自然之天很容易就被赋予化育万物的慈父形象和仁者品格。当天被视为万物根据的时候，人的“则天而行”的愿望和期望很自然就被人应当顺应内在于人的“得”或“德”逻辑理路来论证和说明。

二者同物异指，互相又互相区别。说，“得”主要表征人之与天的关系，是神秘的规定，则“德”主要表征人与人的关系，是良善的'。人事实上并无先验的善之禀赋。上只是自利自为的生物，其的善恶是很难把握预测的。王道政治时代之“竞于道德”是因为当时的历史情势使然。后来时移世变，社会博弈的游戏规则种种原逐渐向“争于气力”“逐于智谋”方向演化。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。人们选择或采用何种手段策略行动，主要取决于其所能带来的自我及其所属群体的福利增量之大小。在早期社会，博弈是以部落为展开。就部落之间的竞争而言，冷兵器

随着我们的知识面不断扩大，我们经常会需要使用到一些范文，一篇好的范文能够提供好的参考，好的范文是怎么样的？下面，我们为你推荐了自然之道读后感推荐4篇，欢迎你的品鉴！

今天，我读了一篇文章，它的题目是《自然之道》，我读完后，受益匪浅，觉得做事必须遵循自然界的规律。

故事发生在太平洋德加拉巴哥岛，一队科考队员去那里考察，他么正走在沙滩上时，忽然发现一只嘲鹰企图把一只幼龟拉到沙滩上，他们把幼龟送到大海。巢中的幼龟得到错误信息，结果成百上千的幼龟，大部分都被吃掉了，最后，作者写出了他的悲叹：人是万物之灵，然而，当人自作聪明时，一切都可能走向反面。

这时，我想起了一件事，事情发生在美国，当时，美国总统为了保护鹿，下令捕杀一片森林的狼。结果鹿群在没有敌人的情况下迅速繁殖，但它们将森林里的树全吃光了。没有了食物，又因为疫病，鹿群又迅速减少了，总统总于明白，不能干涉自然界里的事。

其实，违背自然规律的事随处可见，例如有的工厂为了省钱，直接把工业废水倒在河里，造成河水污染，还有的人贪小便宜，不断的砍伐树木，结果，树木被伐过得地方都变成了沙漠，更有甚者竟偷稀珍动物。渡渡鸟就是这样灭亡的。人不能违背自然界的规律，即使是出于好心也不能，否则就会产生与文章里一样的结果：救下一只龟，害了一群龟。

读了这篇文章，我又进一步了解到在任何情况下都不能违背自然界的规律，否则会产生与我们愿望相反的结果。

上学期，我学了《自然之道》这篇课文，文中“我们”保护海龟的言行，深深地触动了我，让我对自然界一切生命有了新的认识。

这篇课文讲的是“我”和七个同伴跟着向导来到南太平洋加拉巴哥岛。黄昏时，“我们”发现了一只大龟巢，一只幼龟把头探出巢穴，一只朝鹰飞过来啄幼龟的头，“我们”求向导救救幼龟，向导及不情愿的把幼龟送往大海，却给幼龟群带来灭顶之灾。成群的幼龟从巢口鱼贯而出，引来了数十只肉鸟吃得饱饱的。“我们”低着头，从沙滩上慢慢地走了。

读了这篇文章，我感慨万分，想到违背自然之道的后果，也想到时我以前做过的一件蠢事。

小时候，我在一片花海中找到了一朵异常美丽的花邮寄费香气迷人，就像喷了香水似的。在它的旁边还有一朵一样的，只是还没开花。就在我沉醉地欣赏的时候，突然看见有好几只蜜蜂，我想：“蜜蜂的刺这么尖，可不能主它把花苞扎伤了。”我便立即把蜜蜂赶走。过了几天，我又来看花